助川 幸逸郎

論文

美濃の女性漢詩人・江馬細香をとりあげた漢文授業の提案～木田宏の教育思想にもとづく国語科教員養成プロジェクトの一環として～

紫式部は「源氏イリュージョン」といかに向きあったか―「究極」であるがゆえに「禁忌」―

カズオ・イシグロに「来るべき小説家としての中村真一郎」をまなぶ

山田詠美『海の方の子』の授業実践報告～「文学教材に〈自分ごと〉として向きあう学習者」をつくるために～

「人形愛」から「推しを語るわたし」へ～現代文学にみる新しい性愛のかたち～

『クララとお日さま』が示す「格差」と「分断」への処方箋

柄谷行人批評の始原と現在―王朝文学を「批評」するために―

『恋路ゆかしき大将』における「ロマン主義的イロニー」～合わせ鏡のなかで逆立する物語史～

地域共同体とともに歩む教師を育てる―木田宏思想にもとづく国語科教員育成構想―

「創作指導研究」の授業構想～教材の深い理解を踏まえた言語活動をめざして～

『檸檬』・『山月記』をもちいた授業実践～対面でもリモートでも使える授業のレシピ～

司馬遼太郎はなぜ昭和を書けなかったか

古代後期を、根源的に現代そのものにすること―三谷邦明の来るべき可能性―

古井由吉『この道』が拓く可能性

第三項理論は、どうすれば実践とむすびつくか

「テクスト論」の役割と「実践」の未来―連帯の「絆」としての「第三項」

女房という無意識―テクストに「向こう側」はあるのか

やまと歌のパフォーマティヴィティ―折口信夫と近代象徴詩史・覚え書

風巻景次郎の方法は『外在批評』か? : 文学研究再生のために、近代における〈文学〉概念を問いなおす (特集 古代文学をめぐる、新たな先学との対話)

「読み」という聖域―バブル経済期のモノケン・イデオロギー